En el rico y amplio pensamiento de Don Juan Vázquez de Mella-el bien llamado “Verbo de la Tradición”- se encuentra una distinción fundamental entre la soberanía social y la soberanía política
Decía el ilustre carlista: “la soberanía social es la que nace y brota del manantial de la familia por una serie jerárquica y ascendente de organismos sociales, que no brotan de arriba, ni nacen por merced, ni concesión de Estado” y que “es superior a la soberanía política por algunos conceptos: lo es la política en cuanto ordena y rige, pero es inferior en cuanto necesita todos los medios materiales, económicos y de coacción que tiene que tomar de la soberanía social. Cuando la soberanía social invade la política, la disgrega, la rompe, y entonces surge la anarquía, y si el combate sigue en cada grado de la escala, la anarquía seguirá descendiendo hasta producir la disolución de la sociedad. Cuando chocan violentamente estalla la revolución”.
Dicho de otra forma: la soberanía social es la expresión de la Nación histórica, que valiéndose de la soberanía político permite que la comunidad política se organice jurídicamente, a través de la forma de gobierno que se adecue a su tradición
Por cierto, en el caso de Mella, la forma de gobierno que convenía a España era la monarquía tradicional, sintetizada en el lema “Dios, Patria, Fueros, Rey”. (Me ahorro los adjetivos que le puedan caber a la monarquía española de hoy, nacida de la voluntad de Franco, que la “chingó fiero” cuando designó como sucesor a un absoluto tarado como Juan Carlos, digno descendiente de otro tarado como Fernando VII).
En el caso argentino, sería bueno introducir en el pensamiento político la concepción del notable asturiano. Lo que importa es mitigar los efectos deletéreos de nuestra democracia -por llamarla de alguna forma.
Pero eso será materia de una próxima nota.
